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  • 认识佛教之常识

    ，可以了脱生死，超凡入圣；信菩提、涅槃为成佛之究竟法，真实如是；此为深信佛法之真实义；这些都是正确的信。理智的信，谓之正信、智信。我人对于一切事理，能真实了知然后才信者，就是正信、智信。由此观之，佛教...呢？究其原因有下列三点：　　一、佛教经书之太深奥，一般人不容易懂得，由不懂故，所以对佛教没有相当的认识。　　二、佛教不事宣传，一般人没有闻法的机会，既不闻法，又怎能认识佛教。　　三、佛门广大，龙蛇混杂...

    斌宗法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00133542929.html

  • 马哈希思想的宝石

    ，教导这个方法的老师〔明贡尊者〕其实是很博学的老师，所以我还是决定去试一试。一开始，我没什么进展，因为我还是怀疑那个方法，我认为它和究竟法无关。直到后来，在我认真依循老师的方法之后，我才明白这方法的...教法的目的是要帮助众生从苦解脱，去除一切的苦。马哈希尊者说，如果我们想要去除苦，就必须实践佛陀所教导的法，只有当我们实践佛陀的教导时，我们才会从佛法中获得利益。　　当我们修行的时候，或许有时会怀疑所修...

    戒喜尊者

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07093449246.html

  • 谈龙树的哲学

    ：龙树把佛法的内容归纳为四种悉檀，而只有第一义悉檀是究竟法，现在想请教法师的是，在龙树的思想体系里，他认为“诸行无常、诸法无我”，并非第一义，它们只是证人涅槃的工具而已，这一点您同意吗？ 净...释迦牟尼所说的法，因为前者把佛法变成逻辑式的会吸引人去做内心的思辨，但若要使人领悟“法”（dhamma），逻辑并不是一种好的方式。要体验“法”必须透过对自我内心的了解。释迦牟尼也引用逻辑，逻辑可以是...

    净律法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07410053202.html

  • 捧出佛家人文主义宝藏！

    也就罗汉而已，大不了菩萨一级吧。这是戏言，也是实话。从大乘佛学的角度看，基督教义是一种 “非了义”，“不究竟法”。基督教的宽容度、博爱心及和合精神，与佛教比，均有不及。卢语晖君在批枭雄文《不信上帝者，...持，但认为一切制度（一切法）都是众业之所集，一个好的制度和“王”可以更好地抑恶扬善，亦众生福报也。故佛教倡导正法治世，有圣王之说，还有“选王”之制（远古居民的选举制）。在古印度神权奴役和种姓制度森严的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08153155220.html

  • 佛教中的几个论点

    西藏苯教有错误理解。有必要就此彻底澄清一下，以还此三家本来面目！ 佛教经典和佛教人士对印度教的“梵”说和道家的学说多持诋毁态度。认为其是“有为法”，是不究竟法。从佛教知名人士陈健民的《曲肱斋文集》中，就...位被称为“菩萨皇帝”的梁武帝。据说，这位“菩萨皇帝”在位期间曾经几次舍身到寺庙里，让手下的大臣出巨资赎回。还大做水陆法会。亲批“袈裟”上台讲法，并且亲自注解了几部佛教经典。不过后世除了一部《梁皇宝忏》...

    潘至春

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16153459481.html

  • 禅宗智慧（第一编　教外别传）---

    说道：“儒道世典，非究竟法，般若正观，出世航舟。” 于是隐向茅山，投师落发为僧。后来又到牛头山幽栖寺北崖的石室里独修。传说里总要加一点神异色彩，说是唐贞观中，四祖道可遥观气象，知道山中有奇人，于是独来...禅宗智慧（第一编　教外别传）---张法 　　１拈花微笑，真假之妙　　拈花微笑的故事是禅宗不无得意地告诉我们的关于他们独特智慧的最早的源头。禅宗是中国化的佛教，又是东方智慧的光辉结晶。印度佛教传入汉地...

    张法

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21402864534.html

  • 谈世间空与六入处灭

    所以不愿独处，因他们缘眼色生恶、不善法觉，耳、鼻、舌、身、意缘法生恶，不善法觉，虽觉知此六入觉触的恶，不善法，而仍犹贪、恚、痴俱，若乐着于贪、恚、痴俱者，怎能究竟苦边呢? 　　第二类是无师，无近住...贪欲，使二者不起作用，则魔不能侵，无魔能侵，即得自在。 　　所以说：“学佛”者，学什么呢?就是学那一个“知”，知道什么是恶法，什么是善法l什么是究竟法...

    许智铭

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22351065902.html

  • 民国年间的闽南佛学院(上）

    》有三种特长：二、论中诠明一切世出世法，详详尽尽，丝毫不欠。二、论中听明，能被各烦根基，若人天善法，若二乘解脱法，若大乘殊胜法，若佛智圆满之究竟法，莫不组织成极有条理之论文而说明之。三、示诸修大乘者...论理学、中国哲学大要、人生观的科学、西洋哲学大要、印度哲学大要、人生哲学、世界各种宗教大要、大乘与人间两般文化等；教育有教育原理、教授法、佛教研究法、寺院管理法、佛教教育各论等；艺术有书法、音乐、图画...

    傅教石

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  • 〈我之宗教观〉问答补充

    ，他才进一步再讲四谛、缘起之类的究竟法。这何尝不是“不了义的方便”？　　（二）（3/6～8）讲到宗教的体验，“宗”、“教”的分类与定义为何？儒家不算是宗教，是否从宗教的定义中，可以找到答案呢？　　答：...无损于佛教的真义。”　　答：所谓“不了义的方便”，如果是本文所例举的《法华经》（大正9?10a）：“正直舍方便，但说无上道”，此“方便”是指声闻乘、辟支佛乘之方便。而“无上道”，就是一乘道──究竟归于...

    昭慧法师

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  • 色业处的基本理论

    必须能够各别地辨明与分别诸色聚，因为不能分别色聚就无法分辨何种色法是业生、心生、时节生与食生。因此，不能分别色聚者不能说他已见究竟法。　　色法的三种密集　　若欲见究竟色，禅修者就必须破除三种密集（...必须先有能力各别地辨明组成五取蕴的一切名色法。在修习时，各别地辨明一切色法的智能名为「色分别智」（rupa pariccheda bana）；各别地辨明一切名法的智能名为「名分别智」（nama ...

    帕奥禅师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22285373624.html
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